篇一：简述索绪尔的语言学理论篇二：简述索绪尔的语言学理论
语文学刊２００６年第３期头、地头、龟头、接头、箭头、矛头、墙头、桥头、乳头、山头、线头、源头、针头、钻头”等词。当今是信息化时代，网络连通各地、深入人心，以“网”作构词语素，可以形成“网吧、网虫、网哥、网姐、网迷、网页、网友、网站、网址”等词。所以语素化也是语法化的重要内容和方式。第三种情况是新词缀的出现趋势。有些词在降格为语素使用后，表现出很强的构词能力，而那些长期而频繁地固定处于词后位或前位的语素，即有词缀化的可能。现代汉语常用词缀如“老、阿、第、子、头、儿”等都是这样形成的，它们可以和多种性质的词组合成新词。如“子”可以与名词性语素组成“面子、案子、罐子、靶子、坝子、柑子、竿子、秆子、架，等等；可以与动词性语素子、板子、膀子、棒子、裙子、桌子”组成“转子、凿子、舀子、围子、托子、挑子、探子、刷子、起子、，等等；可以与形容词性语素组成“呆扣子、钩子、贩子、扳子”子、傻子、疯子、黑子、辣子、乐子、乱子、瘦子、胖子”，等等；还“一下子、一阵子、这阵子、这下可以附着在某些量词后面，如子、这辈子、半辈子、一桌子、满筐子”，等等。这样的典型词缀词汇意义近于无，可以认为它们已完全语法化，它们有很强的构词能力。与此相差一步的是仍然较明显地保留有词汇武打热、言情热、公关热、港台热、出国热、文凭热、托福热、“；星”：笑星、歌星、舞星、球星、影星“；吧”：网经商热、汉语热吧、书吧、茶吧、影吧、画吧、陶吧“；看”：看涨、看稳、看好、看旺。热用的定位语素处于词缀化机制之中，但能否成为词缀，必然是个历时的过程，会受到种种因素的影响而难以预测结果，对它们在共时平面上的性质和类别问题也就难以界定。本来语言就活跃在人们的运用之中，因运用而生变，这当然会增加汉语词类问题的复杂化程度。词语在语法化历程中表现出来的两种状态，常常会出现在一个词上，这是不同程度的语法化在共时层面上的累积。显然，语法化与相对的非语法化同时存在也是常见的情况。如“零”是个数词，但现在一个时尚用法是作类前缀：零增长、“很”“、极”早已就虚化为程度副词，但零接触、零距离，等等。作补语用也是它们的主要功能，这可能是其形容词用法的保留，其他程度副词不能这样用。汉语是没有显性形态标记的语言，词语虚化、词类转化、词义转移没有外在标志上的参照，本身词类问题又异常复杂，语法化无疑增加了汉语词语类属的复杂程度。意义的词缀，如现代汉语中的“化”，一般认为它已经语法化，【参考文献】但仍然表示“转变成某种性质或状态”的意义，如“感化、教化、丑化、磁化、淡化、毒化、恶化、分化、简化、僵化、进化、净，等等。现代汉语中有许多化、奴化、电气化、表面化、白热化”词因为使用频率高、构词能力强，而表现出新的词缀化趋势。：足坛、乒坛、画坛、讲坛、泳坛、排坛、球坛、歌坛、影如“坛”坛、舞坛、羽坛、文坛、政坛“；感”：紧张感、危机感、失落感、紧迫感、惶惑感、责任感、归属感、亲切感、超脱感、充实感、神“；型”：生产型、经营型、运动型、交叉型、开拓型、特大秘感型、外向型“；族”：上班族、工薪族、打工族、红唇族、追星族、推销族“；角”：英语角、法律角、恋爱角“；风”：路风、会风、党“；热”：琼瑶热、英雄热、风、官风、家风、车风、说情风、送礼风［１］刘丹青．语法化中的更新、强化与叠加［Ｊ］语言研究２００１．２．［２］马清华．汉语语法化问题的研究［Ｊ］语言研究２００３．２．［３］沈家煊．实词虚化的机制［Ｊ］当代语言学１９９８．３．［４］孙锡信．语法化机制探赜［Ｊ］人大复印资料?语言文字学２００３．５．［５］文炼胡附．词类划分中的几个问题［Ｊ］中国语文２０００．４．［６］邢福义．词类辨难［Ｍ］．北京：商务印书馆２００３．４．［７］杨锡彭．粘宾动词初探［Ｊ］．南京：南京大学学报１９９２．１．［７］张谊生．从量词到助词———量词“个”语法化的个案分析［Ｊ］当代语言学２００３．３．索绪尔语言学理论简述○王锁栓１李彦武２（１．内蒙财经学院外贸外语系；２．内蒙古农业大学外语学院，内蒙古呼和浩特０１００００）可以分作五点来讲。（１）语言和言语。（２）语言的内部要素和外部要素。（３）语言是符【内容提要】索绪尔的语言理论，号系统。（４）共时语言学和历时语言学。（５）组合关系和联想关系。总的来说，索绪尔取语言而舍言语，取内部要素而舍外部要素，取共时研究而舍历时研究。同时，他就语言与文字的关系和他所规定的“语言系统”作了详细的阐述。语言；理论【关键词】索绪尔；费尔迪南?德?索绪尔是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一。他在１８７５年出生在瑞士日内瓦的一个法国人家里。他起初完全站在新语法学派一边，１８８１年以后又成为法兰西派的带头人。生前他并没有把自己的语言学理论－１１０语文学刊２００６年第３期意义，但是没有相同的价值。其价值之所以不同，就在于“英语除ｓｈｅｅｐ之外还有另一个要素，而法语的词却不是这样”。在同一种语言内部，意义相近的词都是互相限制的。如法语ｒｅｄｏｕｔｅｒ“恐惧”，ｃｒａｉｎｄｒｅ“畏惧”，ａｖｏｉｒｐｒｕｒ“害怕”，只是由于它们的对立才各有自己的价值。如果其中一个不存在，那么它的内容就要转到其他词里去。反过来，也有一些词由于同其他词接触而意义丰富起来。因此，任何要素的价值都是由围绕着它的其他要素决定的。价值的理论也可以应用于语言的任何要素。例如在语法方面，法语复数的价值就不能跟梵语复数的相比，因为它们的意义虽往往相同，但梵语的数有三个而不止两个（即单数、复数和双数），遇到要说如“我的眼睛”“、我的耳朵”等的时候，都要用双数而不是用复数，而法语却都要用复数，所以索绪尔认为梵语的复数和法语的复数的价值是不相同的：“复数的价值决定于在它之外的周围的一切”。关于词形变化的例子，更加引人注目。比如时制的区别有些语言是没有的。希伯莱语甚至不知有过去时、现在时和将来时这种基本的区别；原始日耳曼语没有将来时的固有形式；斯拉夫语有规则地区分动词的两种体。这些范畴会给法国人造成很大困难，因为他们的语言没有这些范畴。在索绪尔看来，我们在这些例子里所看到的，都不是预先规定了的观念，而是由系统发出的价值。由此可见一个词不只有它的意义，而且有它的价值。词的意义是由它的内容决定的，而词的价值却是由它与其他相类似的价值的关系决定的，是由语言系统发出的。至于语言各种成分的关系，索绪尔把它分成两种：一种是组合关系，一种是联想关系。这两种关系相当于我们心理活动的两个形式，并且产生各种不同的价值。什么是组合关系？因为当我们说话时，各个词或各个要素总是连续发出的。这样，它们之间就发生一种关系。这种结合，我们管它叫结合单位（ｓｙｎｔａｇｍｅ）。一个组合单位总是由两个或几个相连续的单位构成的，其中可能是词素，可能是词，可能是词组，可能是句子，也可能是分句。什么是联想关系？在我们说话时，每个词在说话者的记忆里总是跟某些与它有共同点的东西联系着的。如法语ｅｎｓｅｉｇｎｅｍｅｎｔ（教育）这个词，在说话者的脑子里和它相联系的可以有ｅｎｓｅｉｇｎｅｒ（教育，动词），ｒｅｎｓｅｉｇｎｅｒ（报告）等等。这种不是在前后相继的环境中出现，而只在说话者的记忆中出现的联系就叫做联想关系。索绪尔认为在整个语言的机构中，不外是这两种关系的运用，传统的语法学把语法分成形态学和造句法两部分，其实这两部分和词汇的界限是很难划清的，所以他主张把它们归入组合关系和联想关系里去，形成一种新的语法体系。由上面我们可以看到，索绪尔的关于语言学的理论主要是从心理学的观点，特别是社会心理学的观点方面建立起来的，其中提出了许多有关语言学的新问题，揭露了一系列有关语言研究的重要方面，使人对于语言的特点得到进一步的更深刻地了解。浅析程度副词修饰名词现象的成因———从阿成的《小说二题》说起○王素君（杭州广播电视大学人文语言学院文科教研室，浙江杭州３１１２０３）不久前翻看《小说选刊》２００４年第７期，发现在阿成的《小说二题》中，有一个挺有趣的现象，就是作家十分喜欢用程度副词修饰名词（或者说，将名词用同形容词，受程度副词修饰），现摘录如下：１、那年她刚刚考进了省新闻学校。不过，这个学校是中专还是大专，当时还搞不清楚。但能考上，又是这么大岁数考上的，这对于一位个子不高、短脸、旧鞋的煤城女孩子来说，真的是很泪水的，完全可以为此放声痛哭一场。—就意味着要远离煤矿生产基地，２、到省城来读书——远离自己的家乡，远离那条黑色的小河，而且，更章回小说的是，要远离自己的“对象”。３、得了癌症以后，他表现得非常男人，绝对不治了，有钱也不治了！决定把自己积蓄的那几万块钱留给老婆孩子。４、临死前，他只是很软弱地看了水仙一眼。水仙立刻很女儿地说，爸，你放心吧，我绝不让我妈再嫁！５、母亲的眼睛很活，会说话，招人儿，嘴唇又很肉，无事自动。６、她无论是搞社会调查，还是采访的时候，最后她总要笑嘻嘻地，很女学生地问对方，你认为社会上最有权的人是哪些？７、开始的时候，这位官太太对水仙还十分的挑剔，十分的苛求，很主子的样子。８、而且干活儿的时候人很愉快，很阳光，既不委屈，也不板着个脸。－１１２－
篇三：简述索绪尔的语言学理论
语言学学派讲座第二讲索绪尔语言理论
语言学学派讲座第二讲索绪尔语言理论
一、索绪尔及其学术思想
1、索绪尔其人
索绪尔（FerdinanddeSaussure,1857--1913），瑞士语言学家。1857年出生于瑞士日内瓦。1875-1876年在日内瓦大学学习物理学和化学。1876年加入巴黎语言学会。1876-1878年转入莱比锡大学学习历史语言学，在那里结识了青年语法学派的重要人物布鲁格曼、奥斯脱霍夫等人，和他们共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。1878年发表了他的成名作《论印欧系语言元音的原始系统》。1880年以论文《论梵语绝对属格的用法》获莱比锡大学最优生博士学位。1881-1891年他在法国巴黎高等研究学院任教，讲授历史比较语法，培养了众多的比较语言学专家。1891年回国担任日内瓦大学教授，讲授梵文和比较语法。从1907年起，他曾三次讲授普通语言学，但没有写成讲义，1913年他因病去世后，他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》一书。
2、索绪尔经历的两次人生转折
第一次：幼时多种文化教养的影响，个人的兴趣和爱好的驱使，使他“弃理从文”，放弃了自然科学方向，改学属于社会科学的语言学。这次的转折可以说并不是精心设计，带有很大的偶然性。但是对索绪尔来说却是非常重要的。它决定了索绪尔以后的生活道路和学术方向；对语言学界来说，如果没有这次转折，可能埋没了一个伟大的语言学天才，十九世纪以后的语言学史可能被改写，社会科学的历史也可能会呈现出另外一种面貌。
第二次：索绪尔学术道路的第二次转折，是在他研究语言学有所成就以后。这次学术道路的转折是他的学术道路发展的必然结果，既是自然的，也是痛苦的，用他大后半生的经历来完成的，其结果连他本人都未曾预料。第二次转折使他由一位出色的历史比较语言学家转变为杰出的普通语言学家，由一位传统的语言学工作者转变成现代语
言学的开创者。
3、索绪尔学术道路转换的外在因素
索绪尔在历史比较语言学中的地位和取得的成就才促使他在学术道路上继续前进和转换方向的。他就学的莱比锡大学的语言学的老师们大都是新语法学派的成员，当时的新语法学派正处于一个学术方向的转换时期，索绪尔的学术道路的转换与他们是一致的。
4、索绪尔语言理论与历史比较语言学比较
索绪尔的语言学思想，是他经过长时间的思考和研究得出的对语言学和语言
的新的认识，是他从历史比较语言学的营垒里走出来以后所产生的结论。历史比较语言学研究的对象都是具体的语言，而且把注意力集中在语言的来源和亲属关系的探讨上；它没有注意语言这种人类所具有的普遍的社会现象，世界上所有的语言它们的共同的内在性质。也就是说，历史语言学只研究具体的语言，没有注意一般的语言，没有把语言作为一种专门的社会现象，把它同世界上其他事物或现象区别开来，独立出来，单独进行研究。所以历史比较语言学还只是具体的认识问题，不能解决人们对事物的概括的本质的认识，不能了解一般，只能了解个性，不能了解共性。索绪尔在评价历史比较语言学的功过时说道：“这个学派虽曾有过开辟一块丰饶的新田地的无可争辩的功绩，但还没有做到建成一门真正的语言科学。它从来没有费功夫去探索清楚它的研究对象的性质。”因此，我们把索绪尔对语言学的新的思考看成是关于语言的理论的科学是哲学意义上的语言学，是使语言学这个研究对象达到最高层次的科学，是普通语言学范畴的语言学。如同索绪尔所说的“真正的语言科学”。
在诸多的学派中，索绪尔的语言学思想属于哪个学派呢？属于心理社会学派或社会心理学派。索绪尔在论述语言的本质的时候明确指出：“语言却是一种社会事实”。又说：“语言中的一切包括它的物质的和机械的表现，比如声音的变化，归跟到底都是心理的。”这是他的语言学思想的基本哲学观点，在《普通语言学教程》一书中，许多地方都是这类的论述。因此语言学史上把索绪尔称为普通语言学中
的社会心理学派。又因这个学派中大多是法国学者，又称为法国社会学派；以为索绪尔是日内瓦大学的教授，他的学术思想有是在日内瓦讲授普通语言学课程时形成的，所以有人称他们为日内瓦学派。
5、索绪尔学术道路给我们的启示
（1）要使自己具有一个科学思维的头脑；
（2）要有一种执着的追求真理的精神；
（3）要排除短浅的个人功利主义的目的。
他的科学思维的教养有他的客观基础和条件，那就是来源于他的家庭的传统文化的教育和熏陶。他出身于一个有着深厚自然科学底蕴的家庭，自幼受科学主义思维传统的影响。语言学虽然属于人文社会科学的范畴，但是它和自然科学并不是绝缘的。因为它研究的对象——语言，既是一种社会现象，又是一种自然现象，既是社会的产物，又是自然的产物。
他不仅敢于“否定”前人已有的结论和成就，善于发现问题，而且具有一种顽强的追求和探索精神。索绪尔经历了三十年的苦苦追求也没有放弃自己的思考。第一个时期1880年到1891年他在巴黎教书的十年，那时正是他风华正茂的年纪，正是他在历史比较语言学方面取得重大研究成果并受到学术界赞扬和推崇的时候，已经开始了现在的思考。第二个时期是1891年起，直到他生命结束的时间，他忍受着寂寞和孤独一直在追求，朝着他的理想的目标艰难地前进。这三十年的时间里，他竟然一个字也没发表，这需要怎样的勇气和毅力。他不是没有能力，也不是无所事事，而是一直在勤恳地耕耘。
二、《普通语言学教程》的主要内容
全书共有六个部分：分为五编，外加绪论。
绪论也好，五编也好，其内容都是历史比较语言学与普通语言学两种不同性质的语言学的混杂和交融，这正反映了索绪尔作为一个双栖学者的特点，也反映了索绪尔由历史比较语言学向普通语言学过渡时的状况。
“绪论”简单地叙述了语言学的历史，语言学的材料和任务，语言学和毗邻科学的关系，语言学的对象，语言的内部要素和外部要素，文字以及音位学等。
“一般原则”部分主要讲语言符号的性质，符号的不变性和可变性，静态语言学和演化语言学。
“共时语言学”部分讲语言的具体实体，同一性，现实性和价值，语言的价值，句段关系和联想关系，语言的机构，语法及其区分，抽象实体在语法中的作用。
“历时语言学”部分讲语音变化，语音演变在语法上的后果，类比作用，类比和演化，流俗词源，粘合作用，历时的单位，同一性和现实性。
“地理语言学”部分讲关于语言的差异，地理差异的复杂性，地理差异的原因，语言波浪的传播。
“回顾语言学的问题”部分讲历时语言学的两种展望，最古的语言和原始型，重建，人类学和史前史中的语言证据，语系和语言的类型。
三、索绪尔语言理论中的几个重要的观点
1．言语活动、语言和言语
人的说话既是个人的行为，又受社会的制约。索绪尔把这种现象统称言语活动。为了确切地规定语言学研究的对象,索绪尔把言语活动分成"语言"(langue)和"言语"(parole)两部分。语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。
2．语言是一个符号系统以及符号的性质
语言的能指和所指索绪尔进而论述语言本身的构造。他认为语言是一种符号系统,符号由"能指"和"所指"两部分组成。所指就是概念。能指是声音的心理印迹,或音响形象。
语言的系统性语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关系来决定。这地位或关系就是它在系统中的"价值"。例如英语的sheep和法语的mouton，它们都可以用来指羊，可是法语mouton同时指羊肉，而英语"羊肉"却是另一个词mutton。因此sheep和mouton在各自系统里的价值不同。可见符号的所指不是预先规定的，而是由系统产生的。
索绪尔又指出,语言符号有两个特性：
①符号的任意性,例如汉语火之所以叫
huo，水之所以叫shui，是任意的，无法论证的；
②符号构成的是线性序列，话只能一词一句地说，不能几句话同时说。
索绪尔又有两点补充：
①语言始终是社会成员每人每时都在使用的系统，说话者只是现成地接受，因此具有很大的持续性。
②语言符号所代表的事物和符号本身的形式，可以随时间的推移而有所改变，因此语言是不断变化和发展的。
3．内部语言学和外部语言学
索绪尔进而指出，语言有内部要素和外部要素，因此语言研究又可以分为内部语言学和外部语言学。内部语言学研究语言本身的结构系统，外部语言学研究语言与民族、文化、地理、历史等方面的关系。索绪尔用下棋作比喻来说明两者的分野：下棋的规则是内部要素，至于棋戏的起源、传播，乃至制作棋具的材料、造型，都是外部要素。把木头的棋子换成象牙的，对系统无关紧要，可是增减棋子的数目就会深深影响到棋法，因为这是关涉系统的内部要素。索绪尔主张，研究语言学，首先是研究语言的系统（结构），开结构主义的先河。
索绪尔对语言符号系统进行了详细的论证，除了前面介绍的两个原则：能指和所指联结的任意性和能指的线条性以外，还指出了语言符号系统的存在有两种不同的形态，符号系统的构成有两种不同的关系，以及符号系统的价值理论等等，它们构成了索绪尔语言学说最独特、最精彩、最
有价值的部分，它们是索绪尔留给我们的最宝贵的遗产。
一，语言符号的存在有两种不同的形态
语言的共时态和语言的历时态是语言符号存在的两种形态。
什么是语言的共时态和历时态，索绪尔并没有直接下定义，只是在陈述静态语言学和演化语言学时间接的做了说明。索绪尔说：“共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”
那么什么是共时态，什么是历时态呢？
我们可以画一个图来帮助理解：
语言是由属于词汇的、语法的、语音的、语义的要素组成的系统。如果我们沿着时间发展的纵线把一个要素的演化连成一条线，最终这条线都
会落到当前的平面上。如果把每一个要素的历史发展连线集束起来，就会形成一个立柱，这个立柱所显示的内容就是一个语言的历史，语言符号系统的历史。当然这个立柱的每一个时期都可以做一个横截面都是当时的语言的共时系统。从理论上讲语言的历史就是由无数的共时平面叠加的。
语言的共时态：一个语言在一段时间内的状态，是一个现实平面上的系统。比如汉语，从古至今一般分为上古汉语平面、中古汉语平面、近代汉语平面和现代汉语平面，每一平面上的语言状态都是共时态。
语言的历时态：语言状态的时间前进的轴线上所表现出来的形态。
共时态/共时系统中的要素之间是并存、相对的关系，研究共时态就是关注语言本身。
历时态/历时系统中的要素之间则只是变革、替代的变化，研究历时态则是考察语言的变迁。
由此可见两者之间的关系：既相互独立又相互联系，既相互对立又相互依存。如同一段树木的横截面和纵剖面的关系。
注意之处：是不是说语言真的有两种不同的形态？
语言的共时态和历时态只是人们从两个对立的视角横观和纵观的角
度去审视语言所得到的结果，语言符号系统只有一个。
二，共时语言学和历时语言学
我们再回过头来看看这个图，研究语言的共时态的语言学就是共时语言学，研究语言的历时态的语言学就是历时语言学。我们先看看索绪尔是怎么定义的：
索绪尔说：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统要素间的逻辑关系和心理关系。”（费尔迪南"德"索绪尔著，高名凯译，岑麒祥校注：《普通语言学教程》商务印书馆1980年第1版，第143页）用索绪尔的话说就是研究一种语言在一个共时平面上的符号之间的逻辑关系（语言符号的体系及其规则）和心理关系（人们在使用符号时形成的对符号与符号之间的关系、规律、规则的认识）。
简言之，共时语言学：研究某个时期的语言系统。历时语言学：研究系统中一些要素的变化。
我们可以举个例子看看：
20世纪80年代漂亮妹妹——英俊哥哥
20世纪90年代靓妹——酷哥
20世纪90年代末—21世纪初美眉——靓仔
从共时观出发，进行共时语言学的研究，我们要追索潜在的关系系统，并从结构上对系统的形式与规则加以描写。这就触及语言系统本身，其操作对象是“漂亮妹妹”与“英俊哥哥”之间的关系，是“靓妹”与“酷哥”之间的关系，是“美眉”与“靓仔”之间的关系，以及它们之间的关系对
语言本身的价值。
从历时观出发，进行历时语言学的研究，我们要研究以后年代的辞项对以前所拥有的辞项的排挤或替代。比如“靓”排挤“漂亮”，“酷”排挤“英俊”，研究它们发生的过程。
可见共时语言学是研究语言系统本身，而历时语言学是考察语言的变
迁，两者的性质是不同的。在研究方法上也是有区别的。
但是我们不能认为索绪尔强调共时语言学排斥历时语言学。索绪
尔认为共时语言学是历时语言学的基础与根本，没有扎实的共时语言学，便无所谓历时语言学的存在价值。换句话说，历时语言学需要共时语言学的理论支撑。在历史比较语言学的鼎盛时期提出共时语言学与历时语言学的对立并存，这是索绪尔的哲学勇气，更是索绪尔的创新智慧和大师风范。
三，语言系统中两种根本关系的论述
在索绪尔看来只有语言的共时态才是一个系统，语言的历时态不构成系统。语言系统/语言系统/语言符号系统是由关系构成的。共时态所指
的关系是符号和符号之间的关系。符号之间有多种多样的关系，索绪尔则根据语言的特点、本质、语言使用的功能的角度提出了两种重要的关系：句段关系和联想关系。
1、定义
先来看看索绪尔是如何下定义的：“一方面，在话语中，各个词，由于它们是连接在一起的，彼此结成了以语言的线条性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面。这些以长度为支柱的结合可以成为组合关系（syntagmes）。”简言之，句段关系就是语言符号之间横向组合的关系。
任何句段，不论是复合词、短语、单句、句群，还是语段、篇章，都是这样组合起来的。组合关系体了语言运用时表现出来的特征，即单向（在时间轴上向前运动）线性（一个接着一个排列）有序（按一定的规则，语音、语法、词义搭配规则）运动体。
联想关系，索绪尔是这样说的：“另一方面，在话语之外，各个有共同特点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合。它们不是以长度为支柱的，它们的所在地在人们的脑子里。它们是属于每个人语言内部宝藏的一部分。我们管它们叫做联想关系。”所以构成联想关系必须满足两个条件：一是独立自由的个体组成的集合，二是这些个体要有共同特点。共同特点就语言而论主要是语音、语义、语法、语用方面。可以说联想关系就是语言符号之间能够相互
替换的类聚关系。
举例看看：
我看书
他租房子
小王读英语
2、句段关系与联想关系的比较
（1）句段关系的词语之间具有制约性，句段关系是有序的。联想关系的词语之间具有散在性，联想关系是无序的。
（2）句段关系是现场的（inpraesentia）用索绪尔的话说就是“在
场的安排”（要根据语境语法等规则来组合）联想关系则是不在场的安排。
（3）段关系是语言的“建筑物”，联想关系则是语言的“建筑材料”。
（4）联想关系是在“话语之外”是语言性的。句段关系的性质是有争议的，索绪尔说是语言的，可是根据他的解释有似乎是言语的，例如他在给句段关系下定义时就说句段关系是“在言语内部”。
四、语言的价值
价值和关系的理论是索绪尔的共时语言学的核心，也是索绪尔的语言学思想的独特部分，是结构主义语言学方法论的基石，后代学者的许多理论和方法都是受他的影响和启示产生出来的。
1、价值理论提出的背景
索绪尔在讨论共时系统单位的现实性和同一性时提出了语言的价值
问题。
被重复使用的单位，就当时的表现来说是现实性，就不同时间和不同话语来说，如果它们的价值相同，它们的表现就是同一性。
2、索绪尔的价值理论
（1）什么是价值
究竟什么是价值，索绪尔并没有明确定义，根据索绪尔对价值理
论的讨论，有些学者把它归纳成三个方面：（1）价值体现为单位之间的差别和对立（2）价值体现为单位的个性和特征（3）价值体现为单位的形式、意义和功能。语言单位之所以有价值在于他们彼此之间的差别和对立，对立和差别在于它们每个单位都有自己的个性和特征。人们正是从语言单位的个性比较中认识其差别的，认识差别才能有正确的选择，正确地使用它们，准确地表达自己的思想.（2）决定价值的两个成分
价值是由（1）可交换的非类似物所决定（2）由可比较的类似物所决定。就好象你有5元钱，这钱的价值可以通过买一本旧书表现出来，也可以通过跟别人换零钱的方式来实现。
语言中的交换用在：“同样一个词可以跟某种不同的东西即观念交
换”。“观念”其实就是意义。词语观念的交换就是词的使用，用词语去表达观念，表达什么样的观念，词所能表达的观念的范围、性质，体现词的功能，也显示了词的价值。
语言中的类比：同类既可以是同一体系本身的不同单位。比如同音词和近义词。同音词“洁净”和“捷径”符号的能指相同，但所指的内容和范围完全不同：“洁净”是形容词，指非常清洁。干净；“接境”是名词，指近路，也指方便快捷的途径。通过类比可见它们的意义功能不同，因此价值也不一样。再如近义词“榜样”和“楷模”共同意义都是“值得学习和效仿的”，都是名词。但“榜样”既可以指人又可以指事，范围比较广；“楷模”只能就用于指人，范围比较窄。二者的价值不同。语言中的类比也可以是相同类型但不是同一体系。汉语的“哥哥”与“brother”价值不同，“brother”还可表示弟弟这一含义。通过两种类比可以了解具体单位在应用时，表达的范围特点和能力。通过功能比较的异同，我们就看出其差别来，也就了解了单位的价值。
综观索绪尔的语言价值理论最有代表性的观点是下面两条：
（1）每个语言符号的价值都只因为跟其他符号有一定的关系而存在。（2）价值来自关系，关系构成系统。例如：法语mouton表示羊
肉，羊的意思。英语sheep羊，它们的价值是由各自的语言系统决定的，不同的民族具有不同的价值，英语中sheep和mutton各有分工。
3、价值理论的意义
（1）理论意义
为确定语言系统的民族性这一理论观念，提供了坚实的基础。不同民族的语言（具体样式、规则、特性不同）具有不同的价值。
（2）方法论意义
为我们分析语言提供了一个新的途径和方法。研究语言，不管是具体的语言单位，还是整个语言系统，首先要考虑到它们的价值如何，分析的基本点就是求同寻异。特别在词汇研究中，词典的编纂中，有着更加突出和鲜明的作用。
五、索绪尔语言学思想的意义和价值
索绪尔在20世纪语言研究中一直占有重要位臵,他的学术思想不但对语言学科产生深刻影响,而且对其他人文学科也产生了巨大影响。他所引起的20世纪语言学变革被视为一场“哥白尼式革命”。索绪尔研究经
久不衰,经历了解释与再解释、认识与再认识的过程。
我们主要从三个方面来谈对世界科学发展的贡献：建立了全新的科学的语言学;树立了科学研究的方法论的榜样.引导20世纪结构主义思潮.索绪尔的巨大贡献就是建立了完整的.系统的.科学的语言学的理论体系。
1、正是在这一理论的指导和支撑下后来才产生了结构主义语言学派,使世界语言学进入了一个全新的阶段――现代语言学阶段.。索绪尔不仅从总体上发展了语言学，还对语言结构系统的各个部门诸如词汇学语音学（包括音位学）（他的音位学理论为后来雅可布逊和乔姆斯基在20世纪60年代提出的“音位区别性特征”的思想和分析方法奠定了理论基础。）语法学（传统语法注重形态学方面，而索绪尔句法与形态学相互渗透，以联想关系和句段关系的理论和方法作为语法研究的基础。特别是对现代汉语语法体系的建立产生了较大的影响。），甚至文字学的发展做出了积极的贡献，在索绪尔之前西方语言学理论
把世界上的文字分成象形文字、表意文字和表音文字，并且认为象形文字和表意文字是落后的文字，只有表音文字是先进的，这种观点，长期影响我国语言学界，决定了许多关于语言文字的政策。而索绪尔则客观公正的把世界上的文字分成表意体系和表音体系，人认识到它们各有利弊。
2、索绪尔的科学的方法论，可以总结为“二元对立偶分”，是辩证分析方法的具体化。如语言/言语；能指/所指；绝对任意性/相对任意性等等。另外索绪尔还运用了系统分析方法，改变那种孤立的原子主义的方法。
3、掀起20世纪结构主义思潮。这种结构主义思潮可以分成两股势力：一股是语言学自身；一股是哲学社会科学、人文科学领域。语言学领域产生了结构主义学派。二战前，而三十年代出现了布拉格学派，哥本哈根学派和美国描写语言学派；战后，五六十年代，出现了伦敦学派，巴黎学派，新莫斯科学派。它们都是以索绪尔的语言学思想为理论基石，在具体的语言学六部门或语言分析方法上发展了索绪尔思想，广大了索绪尔的理论学说。因此，后世人们变成索绪尔为结构主义的鼻祖。
索绪尔的语言学思想，对社会科学或人文科也产生极大的影响，是社会科学或人文科学的许多学科也产生结构主义学派。首先是30年代，符号学的建立，接着是五六十年代法国的列维-斯特劳斯利用开创了文学批评的结构主义学派。然后是结构主义心理学以及哲学上的结构主义学派也应运而生。20世纪中叶以后的一段时间内，世界上的社会科学和人文科学领域，以及与这两个领域相关的自然科学无一不笼罩在他的云层之下，几乎成了结构主义的天下。但是不管是哪一学科，也不管它具有怎样强的个性，其基本原理和方法论无不起源于索绪尔的思想和理论。
参考文献
[瑞士]费尔迪南"德"索绪尔著.高名凯译.岑麒祥校注：普通语言学教程[M]北京：商务印书馆．1980.．
[瑞士]费尔迪南"德"索绪尔著.张绍杰译注.1910—1911索绪尔第三次讲授普通语言学教程[M]长沙：湖南教育出版社．2001.裴文.索绪尔:本真状态及其张力[M]北京：商务印书馆．2003．
刘富华,孙维张.索绪尔与结构主义语言学[M]吉林：吉林大学出版社．2003．
张绍杰.索绪尔研究在中国[J]．外语与外语教学研究(大连外国语学院学报).1999年第3期.
篇四：简述索绪尔的语言学理论
1.索绪尔简介
2.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源
3.索绪尔语言学理论核心法则
4.索绪尔理论历史价值及现实意义
《普通语言学教程》是索绪尔语言学基本思想的集中体现，对二十世纪的现代语言学产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，该书的思想核心成为二十世纪重要的哲学流派“结构主义”的重要思想来源。这里，概要性地介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》及其核心法则。
二、索绪尔理论产生的时代背景及理论来源
索绪尔在对语言进行深入的思考和研究后，于1907年开始讲授普通语言学。他的基本能理论，概括起来就是：语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。他认为：“语言学研究的对象是语言。语言学不是一种实用的、特殊的研究，它‘寻找在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量,整理出能够概括一切历史特殊现象的一般规律’，语言学家要做的不是去描述言语行为,而是要确定构成语言系统的单位及其组合规则。”（索绪尔《普通语言学教程》张绍杰译
湖南教育出版社）
索绪尔的普通语言学理论的形成有其有其深刻的背景。一方面是其自身的学术背景，如上所列，他多年开设的课程进行历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。这些研究和思考都获多或少的反映到他的《普通语言学教程》中。
另一方面，索绪尔的普通语言学理论也汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到“古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源”。因为符号学可以追溯到古希腊苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德时代，那时候出现过“自然论”和“规约论”之争。
此外，美国的语言学家惠特尼（WilliamDwightWhitney，1827-1894）的语言观对索绪尔的影响也很直接。辉特尼早年学习梵语，1850年去德国学习语言学。他1867年著有《语言和语言研究》（languageandthestudyoflanguage），1875年发表《语言的生命和成长》（Thelifeandgrowthoflanguage），反对自然主义语言观，强调语言的社会因素，强调语言的规约性和惯例的性质。索绪尔在他的《教程》中多次以赞赏的口吻提到这位语言学家。
学者们在研究《普通语言学教程》时发现，“同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。法国的‘现代社会学之父’涂尔干（1902年执教于巴黎大学）的社会学思想可以说是索绪尔的社会语言观的重要来源。涂尔干认为，社会不是个人行为的总和，而是第一性的实体，它对人有外部制约，而个人对此有时是无意识的。正是由于社会实体的存在，个人行为才成为有意义的行为。社会现象实质上是社会心理现象，社会是一种心理实体。索绪尔接受了涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。1/6”
（同上）
总之，索绪尔的语言思想非常具有时代性，他吸取前人的思想，融合同时代的语言学及社会学思潮，审慎地对他们进行研究，从而形成自己独特的语言观。他通过对语言系统的阐释提供了一个新的把握世界的方式，即世界是由各种关系而不是事物构成的，在任何既定情境里，一种因素的本质，就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上是由它和既定情境中的其他因素之间的关系决定的。要对整体有所认识，必须由整体出发切分出要素，而这些要素是彼此联系的。正是从这个视角出发，索绪尔区分了四组两两对应的概念，即“语言和言语、能指和所指、共时态和历时态、句段关系和联想关系”，为后世语言研究提供了一种全新的思维方式。
三、索绪尔语言学理论核心法则
索绪尔在他的讲稿中提出了很多二元对立法则，如语言和言语、历时和共时、组合和聚合、绝对任意性和相对任意性、具体实体和抽象实体、符号的不变性和可变性、关系和价值、形式和意义、能指和所指等，可以说，他对语言学原则和方法的阐述，体现了哲学的对立统一规律的典型应用。在此，主要谈谈索绪尔以下几个方面的核心思想。
3、1语言和言语
索绪尔认为，语言是一门学科，语言学研究是对语言的科学研究，作为一门课科学的语言学必须有他确定的语言研究对象，因此必须首先从人类语言活动的总体行为中区分出什么是语言，什么是言语。人类所从事的各种各样的语言活动就是索绪尔所称的“言语行为（langage）”，它包括人类全部的语言表现形式，但是这种活动必须满足两个条件：一是依赖于个人的语言能机能，二是依赖于社会群体赋予个人的一套符号系统，即我们所称的语言。因此人类的言语行为包括着语言和言语。
换句话说，语言是符号系统，包括语音、词汇、语法和句法。也就是使具体语言行为成为可能的总体结构和一般规则；言语是进入实际使用阶段的个人言语行为。语言是社会集团为了使个人有可能行使语言机能而采取的必不可少的规约,为社会成员所共同遵守;言语则是人们所说的话的总和,是语言的具体表现和运用,是一种个人的实际话语。
语言和言语的区别是：
(1)语言是一个整体,是由符号表示的规则系统，可用如下公式表达:1+1+1+…=1(集体模型)；言语则是说话行为，是说话者对语言的使用和形成的结果，它“是个人的意志和智能的行为”
其公式如下:1+1+1+1……二者的区别如象棋的规则和下棋、交响乐章和演奏。[1]。(2)语言是社会的，具有社会性，语言的社会性指语言规则不是任何个人主动的、有意识创造的产物，它是后天习得的，约定俗成的。言语活动的个人部分是言语，社会部分是语言。社会性的另一重含义是它的约束性，使用语言的人必须遵守该语言共同体公认的规约。语言对于其使用者是一条只能接受而不经使用者同意的法规。语言作为一种社会规约，是已经选定的东西，任何人都不能独自创造它、改变它，如果要进行交际那就必须完全遵守这一契约。
(3)语言是同质的，(相同的语言)言语是异质的。所谓同质的指语言是一种特殊的符号系统，构成语言系统的要素是心理的东西,而同质的心理要素同时也是社会的、集体的、文化的。言语活动同时跨越物理、生理和心理几个领域，它们还同时属于个人和社会的领域。索绪尔认为语言和言语各自构成不同的研究对象，各自要求不同的理论。索绪尔区分语言和言语是为了确立语言学的研究对象，意在强调语言的系统性。
“他认为语言和言语又是互相依存的，语言既是言语的工具，又是言语的产物，没有语言，言语就失去了统一的系统，因此不能被人理解,其效果也无法验证；没有言语，语言也不会建立起来”[2]他说:“言语活动有个人的一面,又有社会的一面,没有这一面就无从设想另一面。”[3]
3、2能指和所指
语言可确定的研究对象是由相互联系的要素所构成的符号系统，而构成语言系统的符号，不是一个囫囵的整体，而是一个由听觉形象和概念（或称“能指”和“所指”）两个成分组成并构成一定内部关系的二元实体。
索绪尔认为词与物之间没有固定不变的对应关系，意义只是约定俗成的产物。语言是一种表达观念的符号系统。在这个系统里，语言符号联结的不是事物和名称，而是由具有心理性质的语音形象和概念内容两个部分相联结而成的，语音形象即“能指”，概念内容即“所指”，这两个部分是合二为一的。能指与所指之间没有自然的或必然的联系，不能由能指推断所指，也不能由所指推断能指，能指和所指之间的关系是任意的。所谓“任意”的，指两者的联系不是特定的，而是约定俗成的，是不可讨论的。同一概念在不同语言里有不同的音像能指。如“牛”在法语里是beof，在德语中却是oks，而子啊英语里是ox。
索绪尔把语言符号的任意性作为他语言学理论的第一个原则。任意性是语言符号的本质属性。符号的任意性决定了符号的意义并不来自于外在事物，也不在其自身，而只能产生于语言的系统之中，即产生于符号之间的差异。语言是一个符号系统，在系统中每一个符号只是凭借它与其他符号的差异而具有意义，因为能指和所指之间的联系既然是任意的，对于这一联系的任定，就只能依靠与其他的能指和所指的差异来进行，符号的价值(或者说它是什么)只能由彼此间的相互关系决定。这就是所谓的“符号差异决定语义”。索绪尔认为
“在语言里每项要素都由于它同其他各项要素对立才能有它的价值”。
3、3共时态和历时态
索绪尔认为语言是一个符号系统，并阐释了符号的另外一个二元特征：符号的可变性和不变性。从语言的内部看，符号的能指和所指之间的联系是任意的，因此能指对所指的选择是自由的；从语言的外部看，也就是从符号和使用它的人类社会的关系看，符号又是受制约的。这是时间的连续性原则在起作用。也就是说，时间因素是语言符号具有不变性的一面，也是语言符号具有可变性的一面。
讨论语言符号的不变性和可变性，是认识语言学二重性的出发点。由于时间因素的作用，索绪尔认为必须区分两种事实，即历时事实和共时事实。因此，他提出了“语言的共时态”和“历时态”。语言的共时研究是指，不考虑时间因素研究在某一特定状态中的语言系统；历时研究主要是研究语言的历史演变。也就是说它们分别探讨语言的状态和演化的阶段。
他分别界定了共时语言学和历史语言学：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系，这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统
”（高名凯译本《普通语言学教程》P132）。如前所述，索绪尔认为语言是形式不是物质，是由互相联系着的价值构成的系统，分析语言就是揭示出构成语言现状的价值系统。历史体现了个别成分在时间中的演化，历史产生形式，系统使用这些形式。研究的重点是形式在系统中的作用，无需解释其历史的变化或产生的原因，因为这种解释仅说明语言成分的变化，而不能说明语言系统。语言学从结构上进行解释,说明形式及其组合规则。
3、4组合(句段)关系和联想(聚合)关系
在研究语言符号系统的运行时,索绪尔提出了句段（组合）关系和联想（聚合）关系。他认为，语言符号系统是一个关系网络，它是由“句段（组合）关系”和“联想（聚合关系”所构成的网络关系。句段关系就是符号按线性排列所组成的要素与要素之间的关系，体现出符号的线性特征，通俗的说就是一个单位和同一系列中其它单位之间的关系。
“在话语中，各个词由于它们是联结在一起的，彼此结成了以语言的线性特征为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面，这些以长度为支柱的结合可以称为句段”（高名凯译本《普通语言学教程》）。句段（组合）关系是在场的、是由两个以上的语言单位构成，其延伸性是直线型的和不可逆的，即所谓言语链。其间每一个词都是由于它同在先或在后的词的差异和对立，才取得它的价值。
联想关系是一个要素通过心理的联想同其他要素建立起来的关系，它是以符号的任意性为基础的。通俗的说，联想关系就是“指在结构的某个特殊位置上彼此可以相互替换的成分之间的关系”。索绪尔认为这些配合“不是以长度为支柱的，它们的所在地是在人的脑子里，它们是属于每个人的语言内部宝藏的一部分，我们管它叫联想关系。（高名凯译本《普通语言学教程》）”说话者选择一个词就能表达他所要表达的观念是不够的，“实际上观念唤起的不是一个词，而是整个潜在系统，有了这个系统，人们才能获得构成符号听必需的对立”（同上）。联想关系是语词在垂直方向上与一些尚未出现的词语的关系，它把不在现场的要素联合成潜在的记忆系列。
句段关系确定语言要素在场的顺序和数目，联想关系是供组合时选择和替换。句段关系和联想关系具体告诉我们意义是怎样在这一系统之内自行产生的,语言符号系统为什么又是一个自足的、封闭的系统等问题。
四、索绪尔语言理论的历史价值
索绪尔的语言研究开辟了语言研究的一个新的历史时期，该理论具有深刻的理论意义和历史价值。
从以往历史看，传统的语法研究是规范性的，长时期处于其他学科特别是哲学的附属地位。十九世纪的历史语言学开始真正就语言自身做规律性的探究，总结出许多语言历史发展的一般性规律，但由于其理论落脚点是语言成分历时变化的语言事实，因此不可能从整体上把握语言成分间的结构关系。
索绪尔在二十世纪初开始对语言整体的性质加以探讨，以其社会心理主义的语言观念为基础，区分了语言和言语，指出语言才是语言学的研究对象。第一次明确地提出语言学研究的确定的对象。继而，索绪尔又进行了共时和历时的区分，指出，对说话者来说，“唯一存在的现实是语言共时的一面，而语言事实
‘在时间上的连续，是不存在的’”。这就是说，要确定某个语言成分的价值，并不需要考虑它的历史来源。从而最终确定了语言共时系统的符号性质。索绪尔的理论把语言研究引入新的轨道，为后人开辟一条新的可行的研究道路。在理论方法上，他为语言研究确定了一个相对封闭，静止，具有结构系统性的研究对象，使研究得以大大深入。这就是索绪尔语言理论的历史价值。
二十世纪语言研究的成就证明了索绪尔语言理论历史价值，索绪尔的理论思想对后人产生了深远的影响。“二十年代末三十年代初，捷克的布拉格学派出现，结构主义语言学在欧洲迅速发展。丹麦的哥本哈根学派发展了索绪尔有关形式与实质的思想，创立了“语符学”。即使是具有相对独立发展过程的美国结构主义学派，也在许多方面与索绪尔都有一致之处。到五、六十年代，生成理论逐渐取代了早期结构主义语言学理论成为左右语言学潮流的主导学派。虽然生成学派在研究目标与方法上不同以往，但其语言观念与索绪尔仍有一致之处，作为语言学研究对象的“语言”始终是从复杂的言语活动中抽象出来的一套单纯的体系。索绪尔语言研究的基本思想至今仍是各种语言学流派的存在前提。”
索绪尔的研究还廓清了语言研究的一些迷雾，提出了全新的研究方法，为语言学各个分支的研究奠定了重要的基础。在索绪尔的理论中增加了一些新的语言学术语范畴，诸如内部语言学与外部语言学，共时和历时，语言和言语等。对于研究对象的划分并不等于对语言事实的割裂，而是使研究进一步深入的前提。划分不等于只是孤立地研究某一个侧面，不顾联系。把研究对象加以分类再联系起来考虑，与根本上的混沌不分是截然不同的。虽然索绪尔更强调语言的内部研究，强调共时研究，但无疑也为语言的外部研究、历时研究以及言语的研究提供了较为明确的对象。与此同时，也提供了语言研究中可资比较借鉴的不同研究层次。这一切无疑是使语言研究更趋严密精确的必要前提。二十世纪社会语言学，语用学等的出现就说明了这一点。
总之，索绪尔推动了20世纪语言学研究方法的变革，其语言理论以全新的视角和独特的二元研究方法影响着后世的语言研究。
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